人間通訊社

佛光山常務副住持暨都監院院長慧傳法師，聯同中國人民大學溫金玉教授，應佛光山人間佛教研究院邀請，8月1日晚、在雲端對談「人間佛教的制度觀」；這是「人間佛教思想十堂課」第六堂課，由佛光山人間佛教研究院院長妙凡法師主持，在youtube及zoom等不同的網路平台，向全球五大洲播放一小時精彩的講說。

溫金玉概述了佛陀時代隨犯隨制的制戒本懷，如何體現於星雲大師設置佛光山僧團的制度，並以「守正」及「創新」來形容佛光山的制度。同時剖析其中的三大特色：傳統性(佛說的)、時代性(人要的)、莊嚴性(給人歡喜)。此外，溫金玉又提到，近代以來佛教面臨的最大問題就是「現代性」，太虛大師倡導「人生佛教」、「人間佛教」，就是要帶領佛教去適應現代社會；而星雲大師在其著作《貧僧有話要說》中提出佛光山新戒條「十要十不要」，正是要讓戒律的精神直接進入當代人的生活中。

「十要」包括：要正常吃早飯、要有表情回應、要能提拔後學、要能推薦好人、要肯讚歎別人、要能學習忍辱、要能長養慈悲、要有道德勇氣、要能知道慚愧、要能守時守信。「十不要」則包括：不可好買名牌、不可輕慢他人、不可嫉妒好事、不可侵犯他人、不可語言官僚、不可去做非人、不可承諾非法、不可打擾別人、不可輕易退票、不可無理情緒。以上二十點，是大師護教安眾的一種倫理創新，也令人感受到：戒律原來是如此富有生活氣息、如此親切。

慧傳法師擔任佛光山常務副住持暨佛光山都監院院長，負責佛光山全球五大洲近300個道場、1,300多位出家眾，暢談星雲大師如何透過佛教的管理、制度，讓大家安心辦道，全力弘揚人間佛教。法師依據大師在《僧事百講》第五冊「組織管理」的內容，回溯了當初佛陀成立僧團，以六和敬為綱領戒條，使得僧團有了共遵的法則。佛教傳到中國以後，則為因應文化、氣候、生活的改變，而有「馬祖創叢林，百丈立清規」的叢林制度。而大師為了順應時代的改變，「更要因應時代的需要，重新估定價值，訂定適合佛光人的組織內容，舉凡人事制度和福利辦法等，把制度化的管理系統融入教團裡面」。

大師這種「傳統跟現代整合」理念，具體的落實就是佛光山所制定的一套符合全球化及現代化的規章制度；這套規章制度主要包括行政組織、人事評鑑及福利制度三方面。在行政組織方面，以宗務委員會為最高決策單位，主要特色是「兩序大眾」平等，兩序大眾的觀念涵蓋了比丘及比丘尼、出家眾及在家眾，是法平等，無有高下的觀念下，每個人都受到尊重，而讓人願意自己自動自發地工作。人事評鑑主要體現在職務分配上秉承「人盡其才」的理念，力求開發僧眾的潛能；同時三年一次的輪調制度，能讓人力的運用不致僵化，同時也為信眾樹立「依法不依人」的觀念。而福利制度的制定，二年一次的佛光親屬會，是僧眾菩薩道上的資糧，前者照顧佛光山僧眾從生活到醫療、進修所需，後者則是對僧眾在家父母的關懷及照顧，在如此完整制度的照顧下，務求使僧團人人能身心安定辦道，傳播正法，亦即智者大師所說的「身安則道隆」。

禪是佛心，淨土是佛土，律是佛行，持戒是行佛的落實，妙凡法師在論壇的尾聲作出總結，並強調佛教戒律的精神，是保障每一個人法身慧命，同時發展佛教。

【人間佛教的制度觀】觀看網址：https://youtu.be/2XRYWSdPIQY
*9月1日由四川大學段玉明教授，以及佛光山淨土文教基金會執行長慧知法師對談「人間佛教的建築觀」。